[ 2 - الاسم المنصوب بعدها ] : والاسم المنصوب بعد " حبّذا " لا يخلو من أن يكون مشتقا أو غير مشتق . فإن كان غير مشتق كان تمييزا ، نحو قولك : " حبّذا رجلا " ، فإن كان مشتقا ففيه خلاف بين النحويين . منهم من زعم أنّه حال ، ومنهم من زعم أنّه تمييز ، وهو مذهب أبي عمرو ، واستدلّ على ذلك بجواز دخول " من " عليه ، فتقول في " حبّذا زيد راكبا " : " حبّذا من راكب زيد " . ونقيض " حبّذا " : " لا حبّذا " ، كما أنّ نقيض " نعم " : " بئس " ، وعليه قوله [ من البسيط ] : " 435 " - لا حبّذا أنت يا صنعاء من بلد * [ ولا شعوب هوى منّي ولا نقم ]

--> - والشاهد فيه قوله : " يا حبذا " حيث يرى ابن عصفور ، في دخول " يا " على " حبذا " ، دليلا على اسمية " حبذا " . وعليه يكون الإعراب كالتالي : " يا " : حرف نداء . " حبذا " منادى مبني ، في محل نصب . " جبل " : مبتدأ مؤخر مرفوع ، خبره " حبذا " ، أو هو الخبر و " حبذا " المبتدأ . ( 435 ) - التخريج : البيت للمرار العدويّ ، ويقال : زياد بن منقذ ، ويقال : زياد بن حمل ، ويقال . المرار بن منقذ في خزانة الأدب 5 / 250 ؛ والدرر 5 / 226 ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1389 ؛ والمقاصد النحوية 1 / 257 ؛ وله أو لبدر أخي المرار بن سعيد في شرح شواهد المغني 1 / 134 ؛ وبلا نسبة في شرح المفصل 7 / 139 ؛ وهمع الهوامع 2 / 89 . اللغة : صنعاء : اسم لمدينة في اليمن ، ولقرية في غوطة دمشق قديما . شعوب : الموت ، واسم قبيلة . نقم : جبل مطلّ على صنعاء اليمن قرب غمدان . المعنى : لم أحبّك يا صنعاء ، ولست موضعا أرتاح إليه وفيه ، وحتى جبل ( نقم ) وقبيلة ( شعوب ) لا أحبّهما ولا أهواهما . الإعراب : لا حبذا : " لا " : حرف نفي ، " حب " : فعل ماض جامد ، " ذا " : اسم إشارة في محل رفع فاعل . أنت : ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر . يا صنعاء : " يا " : حرف نداء ، " صنعاء " : منادى مفرد علم مبني على الضمّ في محلّ نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف . من بلد : " من " : حرف جر زائد ، " بلد " : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز . ولا : " الواو " : للعطف ، " لا " : حرف نفي . شعوب : اسم معطوف على ( أنت ) مرفوع بالضمّة . هوى : تمييز منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف . مني : جار ومجرور متعلّقان بصفة محذوفة ل ( هوى ) . ولا : " الواو " : للعطف ، " لا " : حرف نفي . نقم : اسم معطوف على ( شعوب ) مرفوع بالضمّة . وجملة " لا حبذا " : في محلّ رفع خبر مقدّم ل ( أنت ) . وجملة النداء : اعتراضية لا محلّ لها . والشاهد فيه قوله : " لا حبذا أنت " حيث جاء ب ( لا حبذا ) التي للذم وهي نقيض ( حبذا ) .